A filosofia contemporânea corresponde ao período que vai do final do século XIX até os dias atuais, é caracterizada pela diversidade de teorias e perspectivas. Se diferencia das tendências filosóficas anteriores por questionar a validade do conhecimento, a ideia de verdade e a tradição filosófica, pensando questões como a subjetividade, as relações humanas, os conflitos sociais, as relações de poder, a linguagem, o papel da ciência, entre outros temas.
Geralmente, a história da filosofia é dividida em quatro períodos: Antiga (séc VI a.C. à V d.C.), Medieval (séc. V à XV), Moderna (séc. XVI à XVIII) e Contemporânea (séc. XIX à atualidade). Essa divisão é didática, suas datações são aproximadas, cujo intuito é facilitar o entendimento das diferentes tendências de cada período, destacando as características históricas de cada época. Inclusive, esses períodos são relacionados à produção filosófica e ao contexto cultural da Europa.
Enquanto a Filosofia Antiga se dedicava à metafísica e a ética, a Medieval tentava conciliar fé e razão, a Moderna priorizou a epistemologia, e a Contemporânea passou a enfatizar a pluralidade de saberes e experiências. Diferente dos períodos anteriores, onde haviam sistemas filosóficos abrangentes e totalizantes, o período contemporâneo é marcado pela multiplicidade de perspectivas, pelo ceticismo com relação a verdades absolutas e pelo questionamento das estruturas tradicionais de pensamento.
Essas questões emergem num contexto de grandes transformações históricas e sociais — como a Revolução Francesa, a Revolução Industrial, as Guerras Mundiais, o avanço tecnológico e os conflitos ideológicos — que abalaram as certezas modernas. Diante disso, os filósofos contemporâneos passaram a questionar a razão científica, a neutralidade do conhecimento e a ideia de progresso universal.
Diferente das épocas anteriores, a filosofia contemporânea problematiza a ideia de uma verdade única, rompendo com a busca por verdades absolutas e a primazia da razão sobre as experiências, questionando o poder do conhecimento científicos. Deste modo, passa a valorizar a pluralidade de saberes, a multiplicidade de perspectivas, as experiências singulares, a subjetividade e a complexidade do mundo contemporâneo, investigando criticamente os saberes instituídos.
Principais características da filosofia contemporânea:
- Crítica à razão universalista, às noções totalizantes e ao ideal de verdade absoluta;
- Valorização da experiência subjetiva, das singularidades e da diversidade de perspectivas;
- Rejeição de uma única noção de realidade, reconhecendo múltiplos modos de ser e perceber o mundo;
- Desconfiança da ciência como única via para resolver os problemas humanos, destacando suas relações com o poder;
- Questionamento das tradições filosóficas, sobretudo do essencialismo, do racionalismo e da metafísica;
- Atitude crítica, investigadora e problematizadora, voltada à análise das condições históricas, sociais e existenciais do ser humano.
Diversas correntes marcam esse período, entre elas o Marxismo, o Existencialismo, a Fenomenologia, a Filosofia Analítica, o Pragmatismo, o Estruturalismo, a Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, o Desconstrucionismo, o Pós-Estruturalismo, a Filosofia da Diferença, entre outras. Cada uma delas, a seu modo, colocam em questão e crítica os fundamentos do pensamento tradicional.
Entre os principais filósofos contemporâneos estão Karl Marx, Sören Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, entre outros — que buscaram reaprender a ver o mundo, questionando sobre a existência, o saber e o poder a partir de uma ótica mais aberta, crítica e plural.
Críticas à Metafísica Tradicional
Um dos traços distintivos da filosofia contemporânea é a crítica à metafísica clássica, especialmente no que diz respeito à noção de essência e substância. Martin Heidegger propôs uma desconstrução da metafísica, argumentando que a filosofia ocidental negligenciou o sentido do ser ao priorizar categorias fixas e racionais. Essa crítica influenciou movimentos como a fenomenologia e o existencialismo.
Linguagem e Significação
A virada linguística foi um marco da filosofia contemporânea, destacando o papel da linguagem na constituição do pensamento e da realidade. Ludwig Wittgenstein sustenta que "os limites da minha linguagem correspondem aos limites do meu mundo", enfatizando que os problemas filosóficos muitas vezes surgem de confusões linguísticas. Essa perspectiva influenciou a filosofia analítica e os estudos sobre discurso e poder.
Crítica às Estruturas de Poder e Subjetivação
A filosofia contemporânea também se dedicou sobre a análise das relações de poder e da formação dos sujeitos. Michel Foucault investigou os dispositivos que moldam a subjetividade e regulam comportamentos, afirmando que "o poder não é algo que se possui, mas algo que se exerce em redes de relações". Essa abordagem influenciou a filosofia política e as teorias sociais.
Rejeição de Narrativas Totalizantes
A crítica às metanarrativas foi amplamente desenvolvida por autores como François Lyotard, que define a pós-modernidade como "a incredulidade em relação às grandes narrativas". A fragmentação do saber e a valorização das diferenças tornaram-se aspectos centrais da contemporaneidade.
Interdisciplinaridade e Filosofia Prática
Diferente da filosofia clássica, que frequentemente se concentrava em questões abstratas, a filosofia contemporânea dialoga com diversas áreas do conhecimento, como as ciências sociais, a literatura e a psicanálise. De acordo com Richard Rorty, "a filosofia deve abandonar a busca por fundamentos últimos e se engajar no debate cultural".
Referências:
DELEUZE, Gilles. O que é a Filosofia? São Paulo: Editora 34, 1992.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: Nascimento da Prisão. Tradução de Raquel Ramalhete. Petrópolis: Vozes, 1995.
HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Tradução de Marcia Sá Cavalcante Schuback. Petrópolis: Vozes, 2005.
LYOTARD, Jean-François. A Condição Pós-Moderna. Lisboa: Gradiva, 1984.
RORTY, Richard. Objectivity, Relativism, and Truth: Philosophical Papers. Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. Tradução de Luiz Henrique Lopes dos Santos. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.
